人往生後未投生者，謂之中陰或中有，或可稱神識，俗稱靈魂。

【中陰經】云 ：『中陰眾生壽命七日』 。

【俱舍要義】、【瑜伽師地論】云『中陰身的壽命為七日，若於七日中未投胎的生緣，死而後生，再七日住，相續輾轉，前後共七次，而於最後的七七四十九天一定要投胎決得生緣，人往生每七日作七，而於四十九天結束佛事理由，根據於此』。

早期作七有不同別名，例如「齋七」、「累七」、「七忌」等，皆依佛經每七日一次，時下偷日陋俗不足取也，甚變本加厲趨勢，誠可憂也。

人往生後，凡夫眾生除了大善人即陞天道，大惡者墮地獄，也有念佛發願往生佛國，或經歷七七中陰期間，但各人業報不同，受報與投生自然不同，言中陰七日一死一生，七七之日，必投生等不可居執。

作七風俗源自【地藏經】云「若能更為，身死之後七七日內廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，信願念佛，祈生淨土，現在眷屬利益無量」 。

梵網經言「父母、兄弟、和尚、阿闍黎亡滅之日及三七日、四五六七，乃至七七日，亦應讀誦大乘經律，齋會、祈福行來助亡者投生」 。由上可知，人往生七七日內，家屬應為先人修福作七，孝眷若能誠心誠意，不投機取巧，不怕麻煩，依經教而行，佛法云「心誠則靈」，亡者必蒙甚深法益。

建議親眷可參加本公司每日「作七共修」或至寺院延請法師誦經超薦。 家屬亦可自行於家宅為逝者念佛或誦經，因中陰身雖名七日歷一死生，實則任何時刻皆有可能投胎，故應每日為其念佛回向。